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題：馮驥才：非遺學(xué)人才不是從教室走出，而是從田野走來(lái)

作者 孫玲玲

“田野是非遺的一本大書(shū)，田野教學(xué)基地不是采風(fēng)點(diǎn)，更不是文化的觀光點(diǎn)，而是非遺學(xué)的課堂，是教研的工作站，是人才培養(yǎng)的基地，說(shuō)得再形象一些，非遺人才不是從教室走出去的，而是從田野走出來(lái)的。”6月10日，正逢文化和自然遺產(chǎn)日，在天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院(下稱(chēng)“馮研院”)非遺學(xué)田野教學(xué)基地成立儀式上，天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)馮驥才說(shuō)道。

“凡是理論上不明白的，田野里全有解釋。”馮驥才先生表示，非遺學(xué)的現(xiàn)實(shí)責(zé)任和歷史使命是為保護(hù)與傳承非遺提供學(xué)術(shù)支撐。由于非遺學(xué)的本質(zhì)是一門(mén)田野科學(xué)，非遺學(xué)要切實(shí)地服務(wù)于田野，就必須在田野中進(jìn)行，在田野中完成。

在成立儀式上，馮研院非遺中心主任耿涵介紹，學(xué)院經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的考察調(diào)研，選取了五種重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作和非遺空間——瑞安木活字印刷、西塘傳統(tǒng)村落非遺、楊柳青年畫(huà)、南通藍(lán)印花布和天津皇會(huì)，與其所在地政府或其保護(hù)傳承機(jī)構(gòu)共同建立起第一批五個(gè)非遺學(xué)田野教學(xué)基地。五個(gè)基地既體現(xiàn)了中國(guó)非遺的豐富多彩，也反映出非遺學(xué)所面對(duì)問(wèn)題的復(fù)雜多元，需要在具體的文化田野中感知、學(xué)習(xí)、處理和把握。

聯(lián)合國(guó)教科文組織駐華代表處主任夏澤翰特地發(fā)來(lái)祝賀視頻，他表示，非常贊同馮驥才先生提出的“科學(xué)保護(hù)是根本，人才培養(yǎng)是關(guān)鍵”的非遺保護(hù)理念。首個(gè)非遺學(xué)碩士授權(quán)點(diǎn)的設(shè)立，意味著中國(guó)開(kāi)始了真正意義上的非遺學(xué)學(xué)科化教育，而田野教學(xué)基地的成立是馮先生非遺學(xué)核心教育思想的延伸。“在文化的田野中學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并獲得解決辦法是非遺學(xué)的重要路徑，田野教學(xué)基地的成立為非遺學(xué)提供了一種創(chuàng)新性的思路和關(guān)鍵性的方法。”

“把書(shū)桌搬到田野”是馮研院建院以來(lái)一直秉持的教學(xué)理念。據(jù)介紹，馮驥才先生帶領(lǐng)馮研院在非遺保護(hù)傳承的實(shí)踐、研究和教育方面近二十年來(lái)的積累和思考，都來(lái)自非遺的田野第一線(xiàn)。自全國(guó)首批非遺學(xué)交叉學(xué)科獲批以來(lái)，馮研院一方面注重非遺學(xué)基本理論的建設(shè)和知識(shí)體系的搭建，另一方面在教學(xué)上著力探索和實(shí)踐非遺學(xué)獨(dú)有的田野教學(xué)方式。建立非遺學(xué)田野教學(xué)基地，正是非遺教育走出的關(guān)鍵一步。

南通藍(lán)印花布染坊里高大的晾架、西塘古鎮(zhèn)里的烏篷小船、楊柳青年畫(huà)國(guó)家級(jí)傳承人霍慶有作坊里的“畫(huà)門(mén)子”，活動(dòng)當(dāng)天都被搬進(jìn)了校園;瑞安木活字傳承人王釧巧現(xiàn)場(chǎng)演示撿字排版，鼓詞傳承人陳春蘭用帶來(lái)原汁原味的民間說(shuō)唱;天津皇會(huì)的傳承人們擺出儀仗和會(huì)旗，法鼓敲得威風(fēng)堂堂，中幡舞得虎虎生風(fēng)，高蹺跳得有滋有味。此外，還有廣東木偶戲國(guó)家級(jí)非遺傳承人崔克勤與大徒弟呂敬賢，以及蒙古族長(zhǎng)調(diào)傳承人斯琴畢力格，從南北兩端趕來(lái)，一展絕技。這些令人目不暇接的非遺，在遺產(chǎn)日為大學(xué)校園增添了絢爛的文化色彩。(完)

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